一、郭氏正骨的膏药好使吗？
洛阳郭氏正骨品牌不错，民族级非遗！
二、毕节郭氏理筋正骨门面在何处？
织金县郭氏推拿正骨理疗店在贵州毕节织金县注册，至今已成立127天了，在法人郭帮贵的带领下，公司目前处于存续情形，如无论兄弟们需要织金县郭氏推拿正骨理疗店的产品与服务，可到织金县文腾街道城西路84号来访。
经营范围： 法律、法规、国务院决定规定禁止的不得经营；法律、法规、国务院决定规定应当许可（审批）的，经审批机关批准后凭许可（审批）文件经营;法律、法规、国务院决定规定无需许可（审批）的，市场主体自主选择经营。（一般项目：中医养生保健服务（非医疗）（除许可业务外，可自主依法经营法律法规非禁止或限制的项目））
三、历史上的郭氏名人？
1、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市）人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。
早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六岁。著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。
郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。 他自至元十三年（1276年）起，奉命修订新历法，历时四年，制订出了通行三百六十多年的《授时历》，成为当时全球上最先进的一种历法。为修订历法，郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。
至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境内的古渠，更立闸堰，使当地农田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水监，负责修治元大都至通州的运河，耗时一年，完成了全部工程，定名通惠河，提高了南北交通和漕运事业。
1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。 1977年3月，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。
2、郭忠恕 (？-977)五代末期至宋代初期的画家，〔北宋〕字恕先，又字国宝，洛阳(今属河南)人。
郭忠恕，兼精文字学、文学，善写篆、隶书，尤其“界画”为世人推重，“界画”是随着山水画提高而派生的一科，主要是画与山水画中有关的亭台楼阁、舟船车舆。《圣朝名画评’里面评他的界画，为“一时之绝”，列为“神品”，传世作品有《雪霁江行图》卷。
7岁能诵书属文，举童子及第。后周广顺中(952)召为宗正丞兼国子监书学博士。由于争忿朝政，不久被贬为崖州司户，秩满去官，不复仕，纵放岐雍、陕洛间。入宋，官国子监主簿，益纵酒肆言，因讥讽时政，又遭流配登州，死于临邑途中。
工画山水尤擅界画，楼观舟楫皆极精妙。所画重楼复阁建筑颇合规矩，“上折下算，一斜百随，咸取砖木诸匠本法，略不相背”，比例特别准确精细。作石似李思训，作树似王维，每当自画屋木，王士元便给其补人物，合作颇为默契。
兼精文字学、文学，善写篆、隶书。尤其“界画”为世人推重。“界画”是随着山水画提高而派生的一科，主要是画与山水画中有关的亭台楼阁、舟船车舆。《圣朝名画评’里面评他的界画，为“一时之绝”，列为“神品”。
工书，诸体皆能。曾有人得鸟迹篆，忠恕一见辄诵如宿习。清刘熙载《艺概.书概》称：“忠恕以篆古之笔溢为分隶，独成高致。”传有《三体阴符经》、《汗简》、《佩觽》等书。其画风画技在当时和后世有较大影响。
3、后周太祖郭威（904－954年），字文仲， 邢州尧山（今河北省隆尧县）人。五代十国时期后周王朝建立者（951—954年在位）。
身材魁梧，勇力过人。出仕后汉，累有大功，拜邺都留守、枢密使。后汉隐帝刘承祐厌为大臣所制，派人前往邺都处死郭威。乾祐三年（950年）冬，郭威发动兵变，向南攻破开封，推翻后汉。次年，郭威建立后周，年号广顺。在位期间，崇尚节俭、虚心纳谏、改革弊政，促进北方地区的政治经济形势趋向好转。
显德元年（954年），因病驾崩，时年五十一，谥号圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖，葬于嵩陵。遗诏令养子柴荣即位。
郭威称帝之后，马上就着手治理民族，进行改革来增强国力。他从小经历了很多苦难，对民间疾苦也有亲身体会，因此减轻了百姓的负担。这方面郭威主要做了两件事，一是罢除不合理的牛租，二是撤消营田务。
在早年朱温征伐淮南时，朱温将缴获的上万头耕牛给百姓使用，接着向百姓收牛租，几十年之后，到后周时仍然在收，当年的牛早就死了。郭威下令废除这项既过时又累民的税收。至于营田务，是唐末以后在中原地区设置的由户部直接管理的农业生产机构，所属的农民负担很重。
郭威废除营田务后，将原来百姓使用的田地房屋和牛及其他农具都赐给他们永久使用。这项措施加上牛租的废除，极大地减轻了农民的负担，促进了生产的提高。
其间，有人建议将一些好的营田卖掉，就能得到数十万缗钱来充实国库，郭威却说：“让百姓得利，就像民族得利一样，朕要这些钱干何？”除了这些之后他还下诏，命令各地官吏不得以任何借口来加收百姓赋税，原来普遍存在的正税以外的杂税一律废除。
4、郭子仪（697~781年），字子仪，华州郑县（今陕西渭南市华州区）人。唐朝杰出名将，政治家、军事家。
早年以武举中第，入仕从军，累迁九原太守，未受重用。安史之乱爆发后，拜朔方节度使，率兵勤王，收复河北和河东地区，拜兵部尚书、同平章事。至德二年（757年），辅佐广平王李俶收复两京，迁司徒，封代国公。
乾元元年（758年），拜中书令。乾元二年（759年）五月，承担相州兵败之责，罢职赋闲。宝应元年（762年）初年，河东兵变后，封为汾阳王，起兵平定叛乱，事后解除兵权。
广德元年（763年）冬天，吐蕃攻破长安后，奉命调兵遣将，驱逐吐蕃敌军。 广德二年（764年），仆固怀恩引领吐蕃和回纥入侵时，单骑说服回纥，合兵大破吐蕃。
大历十四年（779年），唐德宗即位后，拜太尉、中书令，充皇陵使，赐号“尚父”，增加食邑，剥夺实权。建中二年（781年），去世，享年八十五岁，追赠太师，谥号忠武，配飨代宗庙廷，陪葬建陵。
5、郭象，字子玄，河南洛阳人。西晋玄学家。少有才理，好《老》、《庄》，能清言，常闲居。辟司徒掾，稍迁黄门侍郎。东海王司马越引为太傅主簿，甚见亲委。任职专权，为时论所轻。尝以向秀《庄子注》为己注，述而广之。一说窃注之事，恐未必信。力倡“独化论”，主张名教即天然，为当时玄学大师。
西晋末年的《 庄子注 》 中第一次精炼提出这种想法的“ 双遣” 、 “ 三翻”的典型表述，从而形 成 以“ 双 遣 ” 、 “ 三 翻 ” 为特征的重玄学说 ，后为佛学学说所吸收， 同时也为道教义理所摄取。
据《晋书·郭象传》记载，他“少有才理，好老庄，能清言”《世说新语·文学篇》说他“才甚丰赡”，曾与善辩名士裴遐辩论。在社会上很有声望，“时人咸以为王弼之亚”。
当时一些清谈名士都很推崇他，如太尉王衍常说：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”郭象早年不受州郡召，闲居在家，“以文论自娱”。后应召任司徒椽，迁黄门侍郎。又为东海王司马越所招揽，任命为太傅主簿，深得赏识和重用，“任职当权，熏灼内外”，遭到了一些清谈名士的鄙视和非议。
郭象解《庄》有明确的诠释进路：“庄子推平于天下，故每寄言以出意”(《山木注》。这是说，庄子学说的内容本质上是“内圣外王之道”(《庄子注序》，而解《庄》的技巧则应当是“要其会归而遗其所寄” (《逍遥游注》)，即超越表达手段(所寄)以把握灵魂实质(会归)。这可以说是王弼“得意忘言”说的发挥与应用。
四、请问郭合修大夫真的是郭氏正骨传人吗？
是的，郭合修是平乐正骨第七代传人。大家都知道平了郭氏正骨分南苑、北苑两脉传承，郭合修大夫是自在随服第六代传人郭锡九习医的，第六代传人郭锡九老先生是南苑仁和堂第四代嫡传郭耀堂大师的高徒。由于和师傅辈分差两袋，故平乐郭氏宗亲会记载郭锡九老先生是平乐郭氏正骨第六代传人。1990年以前在平乐一代最出名的就是郭锡九大夫。因此郭合修是正宗的平乐郭氏正骨第七代传人。不仅如此他在得到家族真传的基础上经过近50无论兄弟们临床操作，现在医术颇高，医病无数，完全是个好大夫！！！
五、郭氏姓源与沿革——郭氏宗族的起源与历史
郭氏姓源
郭（Guō）姓是中国常见的姓氏其中一个，其源追溯到古代。
根据考古学研究和历史文献记载，郭氏的起源可以追溯到上古时期的商周时代。据说，郭氏是源于黄帝后裔中的一个部落。根据古籍《世本》的记载，郭氏可以追溯到黄帝生有儿子乌阳，他的后裔便是郭氏宗族的起源。
在中国古代文献中，还有一种对郭氏起源的说法，认为郭氏是源于炎帝后裔。炎帝是中华民族的共同祖先其中一个，被尊奉为中国的火神。根据这种说法，郭氏宗族的祖先可能是炎帝的后裔，因此得到了郭这个姓氏。
无论是源于黄帝还是炎帝，郭氏小编认为一个古老的姓氏已经存在了数千年。
郭氏历史沿革
在中国历史的演变经过中，郭氏宗族逐渐提高壮大，并形成了独立的族群。郭氏宗族在传承中逐渐扩展了自己的地盘，并形成了一定规模的族谱。
据历史记载，郭氏在不同的时期和地区有所分支。举例来说，南北朝时期的南北分裂，使得郭氏分裂为南郭和北郭两大支系。
南郭始祖是南北朝时期刘宋宗室陆续回归家族籍贯的郭、李、刘、谢、胡五姓共同的始祖郭依岳。他们相碰相帮，形成一个强大的组织体系，使得南宋后期的东南地区郭姓几乎取得了垄断地位。
北郭始祖则是北魏时期的大官员，由于他在曹魏时期有很好的功绩，因此被封在了北魏皇帝之下，得到了郭这个姓氏。
郭氏的人物与影响
郭氏宗族在中国历史上有着众多的杰出人物，他们在政治、文化、军事等领域都有杰出的贡献。
例如，古代著名历史学家司马迁是郭氏宗族的后裔。司马迁是《史记》的主要作者，他对于汉代以前的历史做出了巨大的贡献。
除了这些之后，唐代有名的文学家郭子仪也是郭氏宗族的成员。郭子仪是唐朝的名将，他在平定安史之乱和剿灭黄巢军起到了重要的影响。
拓展资料
郭氏是中国历史上传统的姓氏其中一个，其源远流长，起源可以追溯到黄帝和炎帝时期。郭氏宗族在漫长的历史中提高壮大，形成了独立的族群。郭氏宗族的成员在不同领域有着杰出的贡献，他们在政治、文化、军事等方面有着卓越的表现。
感谢无论兄弟们阅读这篇文章小编将，了解郭氏的姓源与历史。希望这篇文章小编将能够对无论兄弟们提供帮助。
六、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
七、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
八、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
